在知乎上，我看到过这样一则关于手工皮具的描述：

“看到这些作品的时候，想到的不再是冷冰冰的机器和枯燥的轰鸣声，而是长夜孤灯下皮革的香气；当你触摸它们的时候，也能感受到它们属于自己的小小灵魂，这就足够了。”

三言两句，精准又温情地道出了手工皮具的特色所在。

而我们新疆人和皮具的亲密关系，也由来已久，今天就聊聊“皮”这件事吧。

追溯历史，远古时期的人类，茹毛饮血，衣不蔽体，吃不饱，穿不暖。为了生存，人类攻击并制服其它动物，然后“食其肉，寝其皮”，本能利用动物毛皮抵御寒冷。

可以说，毛皮是人类的第一件衣服。

考古资料表明，3000 多年前，新疆古代居民就已熟练掌握了缝制这种毛皮大衣的技能。

哈密五堡墓葬出土的大衣

1986 年，哈密五堡墓葬出土一件保存相对较好的毛皮大衣，这件毛皮大衣距今 3000 余年，原料为绵羊皮。皮衣用动物的皮条或经络缝制而成。款式为开襟，窄袖，长条形翻领，皮衣的左袖口还缝接了毛皮手套，手套毛朝外。

除了皮衣，还有皮靴，且历史更为悠久。

哈密五堡墓葬出土的儿童皮靴

1979 年，考古工作者在罗布泊北岸孔雀河下游铁板河古墓中发现的“楼兰美女”，其下身裹着一件羊皮，脚上穿着用粗毛线缝制的简陋“生兽”皮靴，皮靴尖部开口，靴面、靴帮、靴底分件缝制。

被学术界认为是国内年代最早的一双皮靴，距今约 4000 年至 3800 年。

“皮革看起来单调无趣，古人只当皮具御寒，不在乎其美丑？”想法一出，立马有史料“纠正”了我。

罗布泊小河墓地出土的皮靴

2002 年，罗布泊小河墓地出土的一双短腰皮靴，距今也已 3800 年左右。

其外观非常接近今天的皮鞋，皮靴由靴底、靴面前部、靴后 3 块皮子缝制。鞋口还用棕色毛绳穿孔束紧。靴面正中涂有一道红线条，上面还用红毛线和羽毛作装饰。

除了用线、羽毛装饰皮料，还能如何将单一皮革变得好看？智慧的古人也自有一套“攻皮”工艺，也就是——皮雕。

早在先秦时期的手工艺专著《周礼·考工记》中，列出的 30 多种手工艺就有“攻皮”工艺。

近代出土的各个朝代牛皮雕花甲胄、马鞍、皮囊、皮靴等牛皮雕花文物，都是对此文献的有力佐证。

皮雕工艺使皮革表面呈现出浮雕般效果，提升了皮革的品质，使其从单一的实用性，延展出了装饰性。

再到现代社会中，纯观赏性的皮革工艺品也屡见不鲜。

皮雕非遗传承人孟璐璐作品《起风了》

皮雕非遗传承人孟璐璐作品《弦》

皮雕非遗传承人孟璐璐作品《古兰丹姆》

获 2016 年国际皮雕大赛铜奖

可要做好皮雕，不是件容易的事情。近年，皮雕工艺被列入非遗项目，技艺更是容不得马虎。

要经过选皮制版、勾勒打稿、刀线塑型、雕刻凸凹、琢磨上色、打眼缝线、磨边打蜡、防水处理……多道复杂的工艺流程。特别是雕刻，可谓刀刀显功力、锤锤显技艺，木柄锤敲打着印花工具，稍有疏忽就会导致作品失败，对技艺的要求很高。

除了硬技术，一件好皮雕的“软实力”也不容小觑。在审美方面，皮雕作品的气质与游牧文化相依相生。

在新疆，游牧文化自古就有迹可寻，哈萨克族、蒙古族都是新疆传统的游牧民族。最早的游牧民族并没有固定的驱逐地点，而是过着靠水暂住的日子，以畜牧业为主，生产结构单一，牧民生活也简单。

皮雕非遗传承人孟璐璐身着其皮雕作品《甲》

因此，围绕游牧文化所产生的皮雕工艺品，也大多具有粗狂奔放、朴质粗粝的风格质感，多采用牛皮、羊皮、马皮。

皮雕只有粗狂奔放的风格吗？这样硬朗、原始的工艺，是不是只有马鞍、腰带上用得到？其实不然，随着时代的发展，皮雕在保持原有自然质朴的基础上，增添了时尚与美观。

“新疆的牧区我基本上都去过，牧民就是我的老师。我带了 400 名徒弟，其中 100 多人全职跟着我学习。”说这句话的人，是新疆皮雕非遗传承人孟璐璐。

从 2012 年起，孟璐璐辞掉原本的工作，凭着学习国画、设计的基础和对皮雕的一腔热爱，成立了工作室，这一干就是 12 年。

皮雕非遗传承人孟璐璐正在创作

十几年来，她师从内蒙古皮雕代表性传承人李思沁，不断学习、钻研皮雕技艺，还不断尝试在作品中融入新疆元素，让新疆皮雕走得更远。

但对于此，孟璐璐说这不是她一个人的事情，她只是一名“传递者”，在她的身后是地地道道的牧民手艺人。

在阿勒泰的哈巴河县，被誉为“金色泉水”的萨尔布拉克镇，加郎阿什村牧民们告别祖辈的游牧生活，重新开始了皮具制作，用手艺丰富生活。

在孟璐璐的带领下，她和牧民们一同设计制作了马背系列皮包。

这款包将皮雕艺术载体的皮质与南疆牧区的羊毛毡、野鸡毛等材质相结合，同时融入了牛皮编织技艺，根据皮革颜色的不同，每个包颜色也有所差异。

今年初，孟璐璐还带着这款包登上了央视《非遗里的中国》节目。

《非遗里的中国》截图

圆筒状的造型把草原游牧的气息表达得淋漓尽致，羊毛毡的软口采用了拉绳设计，既能装东西又好拿取。

容量上，装手机、小瓶儿防晒霜、护手霜都没问题，亲测也放得下小型的数码相机，很适合来新疆旅行的朋友们做搭配。

如果想要更日常些，马鞍包是我认为不错的选择，同样也是牧民手作。

用皮绳编织与镶嵌技艺将新疆常见的水晶矿石和牛皮结合，颜色有黑、蓝、红三种。

从图片上看蓝色、红色比较“显眼包”，但实际肉眼看上去并没有图片上这么鲜艳，反而在一众基础包中比较特别，而且皮质会随使用痕迹呈现旧感，颜色会慢慢褪得再淡些。

除了两款包，上图的“小马鞍”挂饰是我特别想给大家分享的。

质朴中透着可爱、低调，不是那种一眼看上去“幼稚”的挂饰，反而越看越耐看。不论男女老少，挂钥匙、包包，不挑人挑场景又别致，适合做伴手礼。

有大小两款不同的规格，其上的图案也有两种。

一种是源于哈萨克文化的传统纹样，一种是孟璐璐将“鱼”形与“太阳”图案做了结合，寓意在太阳的照耀下，年年有余。

细看下来，牧民手作的皮具并不完全精致，走线、黏合上难免有小瑕疵。

但当触摸到一件件完全手作的皮具，你可以看到它们之间的不同，不似工厂生产的标准规格，这一件件之间的差异，像是有了生命和温度。

你会知道，你选的那一件，就只此一件。

写下这篇内容的时候，孟璐璐还在加郎阿什村，她告诉我这个月牧民们会做出一批新的皮雕作品，到时候第一时间分享给我们。

她还告诉我，在越来越多的人离开牧区，搬迁到城市生活的当下。重现牧民皮艺犹如一个她的理想。

她说：“这里的老手艺人们对家乡草原的不离不弃，是我们坚持下去信念，相信牧民皮艺在未来会迎来新生、发芽、开花，长出新果实。”

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随着时代发展，工厂和机器带来了数量更多、价格更低的产品，而手工制作的产品到底还是赶不上这样的速度，似乎只有等待慢慢消失的命运？

作家盐野米松也关注到了手工制品这一点，便寻访那些还在坚守的手艺人，写下了《留住手艺》这本书。

在书中有这样一句话，让我印象很深：

“当没有了手工业之后，我们才发现， 原来那些经过人与人之间的磨合与沟通之后制作出来的物品，使用起来是那么的适合自己的身体， 还因为他们是经过手工一下下地做出来，所以他们自身都是有体温的。 这种体温让使用它的人感到温暖。”

作者：韩雨琪

图片：韩雨琪、孟璐璐工作室提供、资料图